离我们最近的邻居，不是别的，正是大自然给予我们的万物的气息，大门外的那棵大树和从远处飞来拜访我们的小鸟以及它们的歌声，还有风中吹送的花朵的芬芳。天地间那最远的精灵总是最先造访，而离我们最近的人，却总是隔着什么，有时很久也难以见面，更别说与我们同心。每天早晨，我们所接受的是太阳的光芒，而不是他人的祝福。

无论我们的目光投向哪个方向，总会看到太阳的照耀。

保留零状态

孔颖达（公元574年—公元648年），字冲远，冀州衡水（今河北省衡水县）人。他是唐代著名经学家、教育家。他八岁就学，每天背诵经典千余言，及至长成，尤其精通《左氏传》《郑氏尚书》《王氏易》《毛诗》《礼记》等经典，并且擅长算术历法。

唐太宗曾问孔颖达：“《论语》说‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚’是什么意思？”孔颖达回答说：“圣人施行教化，目的是使人们谦虚谨慎。就是说虽然自己很有能力，但也不应骄傲自满，仍然虚心向那些能力不如自己的人学习他们的长处。自己的才艺虽然很多，但是人们自己总嫌少，仍向才艺不多的人求教，以期有所进步。自己虽然‘有’，但是表现在外的却给人以‘无’的感觉；自己虽然很‘充实’，但却表现出很‘虚空’的状态。不仅平民百姓，帝王的品德也同样应该如此。帝王内心蕴藏着神妙的玄机智慧，但是神态上却显得沉默平静，让人感到深不可测、度不可知。正如《易经》说的‘以蒙养正，以明夷莅众’。如果所处地位尊贵至极，但却爱炫耀自己的聪明，以自己的才华凌侮别人，又刻意掩饰自己的过失，听不进别人的劝告，那么，必然造成上下之间感情隔阂，情意背离。这样，君臣的情意不能相通，心意各不相同，不能同心同德，那么必将导致上下离心。古往今来，身死国灭的朝代无不因为这个原因啊。”

唐太宗深以孔颖达的回答为得体，非常赞赏。

《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊者。”言其上下察也也。

所鸢飞戾天，鱼跃于渊：引自《诗·大雅·旱麓》，意在赞美周文王。“鸢飞戾天”，比喻恶人远去。“鱼跃于渊”，比喻善人尽用，如鱼之得水。鸢：鸱类，老鹰。戾：到达。

也 察：明察，昭著，明显。

《诗经》说：“鸢鸟在天空飞翔，鱼儿遨游在深水里。”这是说天性不同。

郑玄说：“圣人之德上至于天，则‘鸢飞戾天’；下至于地，则‘鱼跃于渊’，是其著明于天地也。”

孔颖达说：“圣人之德上至于天，则‘鸢飞戾天’，是翱翔所得。圣人之德下至于地，则‘鱼跃于渊’，是游泳所得。言圣人之德，上下明察。”

朱子说：“子思引此诗以明化育流行，上下昭著，莫非此理之用，所谓费也。然其所以然者，则非见闻所及，所谓隐也。”