诚者物之终始：此处之诚，又广其义而指贯穿于一切事物的实理，也就是事物的本性或规律。案此论实谓理在物先，属客观唯心主义。

所以成物也：谓使万物皆合于实理而无虚妄，是使万物皆得以成就。

征：是“彻”字之误。彻，达。真诚是人的自我完善，而道是人自己所遵循。真诚贯穿于一切事物的始终，没有真诚就没有事物，因此君子以真诚为贵。真诚的德性不是自我完善了就算了，还要用来成就事物。自我完善，是仁爱的体现；成就事物，是智慧的体现。出于天性的真诚的德性，是一种内外结合的德性，因此时时运用而无不适宜。因此最真诚的德性永不止息，不止息就会长久，长久就会通达，通达就会悠久，悠久就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。广博深厚用以负载万物，高大光明用以覆盖万物，悠久用以成就万物。广博深厚与地相配，高大光明与天相配，悠久而无边无际。像这样的德性，不用表现就会彰明，不用行动就会变化万物，不需做什么就能成就万物。天地的德性可用一句话概括尽：真诚不二，就生出数不清的事物。天地的德性真是广博啊，深厚啊，高大啊，光明啊，悠远啊，永久啊。

23．今夫天，斯昭昭之多 ，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄 ，万物载焉。今夫山，一卷石之多 ，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、鼍、鲛、龙、鱼、鳖生焉 ，货财殖焉。《诗》曰：“惟天之命，於穆不已 。”盖曰天之所以为天也。“於乎不显 ，文王之德之纯。”盖曰文王之所以为“文”也，纯亦不已。昭昭之多：昭昭，犹耿耿，小明。之多，犹言就那么多，就那么一点。下义仿此。

振：犹收。

卷：犹区，小。

鼋、鼍、鲛：鼋、鼍，参见《月令第六》第54节。鲛，即鲨鱼。

惟天之命，於穆不已：这两句以及下面两句诗，皆引自《诗·周颂·维天之命》。天命，即天道。於，音wū。穆，深远。