夫为人子者，三赐不及车马 ，故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也 ，执友称其仁也 ，交游称其信也；见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对：此孝子之行也。三赐不及车马：三赐，谓三命之赐。案周代官吏的品秩有一至九命之差，九命为品秩之最高者。每一命，都有相应的礼服和其他象征品秩的赏赐物。如果做了三命之官，周王就要赏赐他车马了。但因有父母在，孝子不敢贪乘坐车马的享受，因此虽赐而不敢受。

弟：音tì，同“悌”，敬爱兄长曰悌。

执友：谓志同者。做儿子的，做到三命之官受赏赐不敢接受车马，因此地方上的人都称赞他孝，兄弟亲戚都称赞他慈，同事们都称赞他悌，志同道合的朋友们都称赞他仁，和他有交往的人都称赞他信；见到父亲的志同道合的友人，不说进前来就不敢进前，不说退下就不敢退下，不发问就不敢随便说话：这就是孝子应有的德行。

夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业，恒言不称老。年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之 。群居五人，则长者必异席 。肩随：谓并行而稍后退。

群居五人，则长者必异席：案古人席地而坐，每席可坐四人，四人中推年长者坐席端。若有五人，则当为年长者另设一席，以示尊异。做儿子的，出门必先禀告父母，回来也必须面告父母，出游的地方必须有常规，学习必须有正业，平常说话不说“老”字。比自己年长一倍的人，就如同父辈来侍奉；比自己年长十岁的人，就如同兄长来侍奉；比自己年长五岁的人，就可以与他并行而稍后一些。有五个人在一起，就必须为年长者另设坐席。

为人子者，居不主奥 ，坐不中席，行不中道，立不中门，食飨不为概 ，祭祀不为尸，听于无声，视于无形，不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。孝子不服暗 ，不登危，惧辱亲也 。父母存，不许友以死，不有私财。奥：室中的西南隅，这是室中最尊的位置。

食飨不为概：食，音sì，谓食礼，详可参看《仪礼·公食大夫礼》。飨，谓飨礼，其礼久亡，今已不可得详。概，音gài，在此意为主。

服：通“伏”，此处谓潜伏于暗处。