《诗》云［］：“桃之夭夭［2］，其叶蓁蓁［］。之子于归［］，宜其家人［］。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》［］云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》［］云：“其仪不忒［］，正是四国［］。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

《诗经·周南·桃夭》说：“桃花开得美丽，桃叶长得茂盛。此女出嫁至夫家，和睦他们全家。”能让自己家人和睦相处，才能教育一国人和睦相处。《诗经·小雅·蓼萧》又说：“兄弟和睦。”能做到兄弟之间和睦，才能教育一国人和睦。《诗经·曹风·鸤鸠》还说：“仪容行为无差错，四方之国得匡正。”一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟，都值得人效法时，他才能成为老百姓效法的对象。这就叫做要治理好国家必须先治理好自己的家庭。

［］《诗》云：指《诗经·周南·桃夭》篇。

［2］夭夭：桃花美艳的样子。

［］蓁蓁：桃叶茂盛的样子。

［］之子于归：之子，这个女子。于归，指女子出嫁。

［］宜：和善。

［］《诗》云：指《诗经·小雅·蓼萧》篇。

［］《诗》云：指《诗经·曹风·鸤鸠》篇。

［］其仪不忒（tè）：仪，仪容、行为。忒，差错。

［］正是四国：正是，做正面榜样。四国，四周围的邦国。

【导读】　以下是《大学》的最后一章，提出了人生修养的终极目标，即“平天下”，内容非常丰富。要实现“平天下”的目标，重在能治理好邦国。要治理好邦国，必须从以下几个方面入手：一、要讲求“挈矩之道”；二、要赢得民心；三、要以德为先；四、要正确用人；五、要正确认识“利”与“义”的关系。

所谓“挈矩之道”，就是要懂得权衡度量的道理，相当于“己所不欲，勿施于人”的恕道。凡事皆准此。

赢得民心是治国的首要任务，得民心则得国，失民心则失国。如何才能赢得民心呢？这就是，要真正做百姓的衣食父母，要与百姓同好恶，急其所急，想其所想。只有这样，百姓才会支持你，拥护你，才会听从你的召唤。

要治理好国家，还必须加强自己的道德修养，身正才能教人，才能得人。在对待“德”与“财”的问题上，一定要正确把握。“德”是根本，“财”是枝末。如果将本末倒置，就会和老百姓争夺利益。君王聚敛财货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会凝聚在一起。