【译文】子贡说：“君子的过失好比日食月食：错的时候，每个人都见得到；改的时候，每个人都仰望着。”

　卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有？”

【译文】卫国的公孙朝向子贡问道：“孔仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王周武王的道，并没有失传，散在人间。贤能的人便抓住大处，不贤能的人只抓些末节。文王武王之道无处不在。我的老师何处不学，又为什么要有一定的老师、专门的传授呢？”

卫公孙朝：公孙朝，人名；言卫公孙朝者，以别于鲁、楚、郑诸国之公孙朝也。

　叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”

子服景伯以告子贡。

子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

【译文】叔孙武叔在朝堂之上对众官员说：“子贡比仲尼还要强些。”

子服景伯便把这话告诉了子贡。

子贡说：“把这事儿比做围墙吧：我家的围墙只能齐肩，谁都能一望而知房屋的美好。我老师的围墙高达数丈，找不到大门进去，就看不到那宗庙的雄伟，百官的富赡。能够找到大门的人或许不多吧，那么，武叔他老人家说这话，不是很自然吗？”

叔孙武叔：鲁大夫，名州仇。

宫墙：围墙。

仞：七尺。

百官：俞樾及杨树达先生谓“官”字的本义是房舍，其后才引申为官职之义，说见《群经平议》和《积微居小学金石论丛》。但《小学金石论丛》未引《论语》此例；而杨树达先生《论语疏证》亦未提及此例。经典中“百官”所在多有，均指众官吏。根据语言的社会性原则，我们仍解释此例“百官”为“众官吏”。

　叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”