万岁山呼：臣民口呼万岁祝颂皇帝的行为。山呼，《汉书·武帝纪》：“元封元年……（武帝）亲登崇嵩，御史乘属、在庙旁吏卒，咸闻呼‘万岁’者三。”后来发展成一种仪式，《元史·礼乐志·元正受朝仪》：“曰跪左膝、三叩头，曰山呼，曰山呼，曰再山呼。”

行迈羲轩：德行超过了伏羲和轩辕。羲、轩均是传说中的古代圣王。

仁文义武：文治武功都符合儒家仁义的标准。

河清：河，黄河。黄河水浊，古人以河水澄清为祥瑞，是政治开明、太平富庶的象征。《后汉书·襄楷传》：“京房《易传》曰：‘河水清，天下平。’”王嘉《拾遗记·高辛》：“黄河千年一清，至圣之君以为大瑞。”

乐土：《诗经·魏风·硕鼠》：“逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”乐土，有道之国，行仁政爱黎民的安乐之处。

凤凰来仪：凤凰飞来而有容仪。《尚书·益稷》：“《箫韶》九成，凤皇来仪。”凤凰来仪，是太平盛世的象征。

麒麟屡出：麒麟，瑞兽。麒麟的出现，也被认为是一种祥瑞，是天下太平的象征。《春秋公羊传·哀公十四年》：“麟者，仁兽也。有王者则至，无王者则不至。”

“谢当今”句：当时颂圣例语。

眷属：本指家眷亲属，剧中专指夫妻。

南赡：即南赡部洲，佛教认为须弥山四方咸海中有四洲：东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。南赡部洲产赡部树，又在须弥山之南，故名。中国即在此洲。

北堂：主母所居之处。《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”毛亨曰：“谖草令人忘忧；背，北堂也。”赵翼《陔余丛考·卷四三》：“按古人寝堂之制，前堂后室，其由室而之内寝有侧阶，即所谓北堂也……凡遇祭祀，主妇位于此。主妇则一家之主母也。北堂者，母之所在也，后人因以北堂为母。而北堂既可树萱，遂称萱堂耳。”

【点评】

直到最后一本的最后一折，剧情仍然笼罩在交错发展的两种矛盾之中。张生、红娘、杜确先后拨云以见日，郑恒奸计败露，老夫人方才顺水推舟，“著他两口儿成合”。郑振铎《文学大纲》以为：“《西厢》的大成功便在她的全部都是婉曲的细腻的在写张生和莺莺的恋爱心境的。似这等曲折的恋爱故事，除《西厢》外，中国无第二部。”《西厢记》结构夺天工之巧，情节有化工之妙，文辞得骚人之趣，洵为“千古第一神物”（陈继儒语）。

“永老无离别，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属”，是《西厢记》主题的点睛之笔。在王实甫看来，不仅是张君瑞与崔莺莺应当成为夫妇，也不限于《董西厢》里所说的“自今至古，自是佳人，合配才子”，而是愿“普天下”的有情人，不管他们是否“才子佳人”，都毫无意外地应当成为眷属。而且，这种眷属应当是白头偕老的美满夫妻。这个目标的提出，不是针对一人一事而发，而是从整个婚姻制度的高度发出的呐喊，是时代假王实甫之笔提出的婚姻理想，表达了广大青年男女的共同心声。这也是《西厢记》具有如此恒久魅力的主要原因。