君子只有既知道了教育获得成功的原因又知道了导致教育失败的原因

君子只有既知道了教育获得成功的原因，又知道了导致教育失败的原因，然后才可以做别人的老师。所以君子在教育和引导学生时，只加引导，而不是强迫服从，对学生多加鼓励，而不是制抑学生的进取精神，讲解时在于启发而不是全部讲透。只引导而不强迫，就能使学生无抵触情绪，多鼓励而不压抑学生的进取精神，则学生学习时就会感到比较容易，只启发而不全部讲透，则学生就会善于思考。能使师生关系和谐，使学习容易成功，使学生善于思考，就可以说是善于教育人了。

学生可能有四种过失，当老师的一定要知道。人在学习的时候，有的失于贪多，有的失于过狭，有的失于见异思迁，有的失于浅尝辄止。这四种过失的产生，是人心理不同的缘故。做老师的一定要先了解学生的心理，然后才能纠正他们的过失。教育的目的，就在于发扬学生的优点，而纠正他们的过失。

善歌者，使人继其声。善教者，使人继其志。其言也约而达，微而臧者，罕譬而喻，可谓继志矣。

君子知至学也之难易，而知其美恶3，然后能博喻。能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王4四代5唯其师。”此之谓乎。

凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣6者二：当其为尸7则弗臣也，当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。

所臧；善。也 至学：求学。3 美恶；这里指天资的高下。4 三王：指夏禹、商汤、周文王和周武王。5 四代：指虞、夏、商、周四个朝代。6 不臣于其臣：不用对待臣下的礼节来对待其臣。7 尸：祭主。

善于唱歌的人，能使听者随着歌声唱起来。善于教学的人，能够使学生继承他的治学志向。老师言辞简约而通达，含蓄而精妙，少用比喻而使人容易明白，这样就能够使学生继承他的志向了。

君子知道求学有难有易，又知道学生资质的高低，然后才能够因材施教。能做到这一点，才能当老师，能当老师，然后才能做官吏，能当官吏，然后才能做国君。学生跟着老师学习，也就是学习做国君的德行。因此选择老师不可以不谨慎。古书《记》上说：“虞、夏、商、周四代三王，无不以择师为重。”大概说的就是这个道理吧。

凡从师学习的原则最难做到的是尊敬教师。教师受到尊敬，那么他所传的道术才能受到尊重，道术受到尊重，人们才会严肃认真地对待学习。所以国君不敢把臣当作是自己的臣来对待的情况有两种：当臣充当尸的时候不敢把他看作是臣，另一种是臣子当君主的老师时，也不应以臣下之礼来待他。按照大学的礼，即使是对天子讲课，老师也不必按臣礼面朝北，这是为了表示尊敬老师。

善学者，师逸而功倍者，又从而庸也之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻3坚木，先其易者，后其节4目5，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容6然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

记问之学，不足以为人师。必也其听语7乎。力不能问然后语之；语之而不知，虽舍之可也。

良冶8之子必学为裘。良弓9之子必学为箕。始驾者0马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。

所逸：安闲，这里指费力小。功：效果。也 庸：功劳。3 攻：治，指加工处理木材。4 节：树的枝干交接处。5 目：纹理不顺处。6 从容：同“舂容”，即撞钟。7 听语：听取学生的问题并解答。8 冶：冶铸金属的工匠。9 弓：这里指造弓的匠人。者0 始驾：开始训练小马驾车。