恚怨恨散散乱《精神训》高诱注“散杂乱也”,粹纯粹中指内心,外

恚：怨恨。

散：散乱。《精神训》高诱注：“散，杂乱也。”　粹：纯粹。

中：指内心。　外：指情欲。　收：《道藏》本、《四库全书》同，刘绩《补注》本注文改作“牧，养也。”王念孙《读书杂志》云：“收”当为“牧”。牧与得为韵。《文子·道原篇》正作“牧”。

悖：悖乱。　：折。《文子·道原篇》作“匮”。《经法·道原篇》作“”。

窕：空旷。

娆：烦扰。

湫漻：清静。　寂漠：恬淡。　枭：猛禽。这里指枭雄。

喜悦和愤怒，是“道”的偏邪行为；忧虑和快乐，是“德”丧失的表现；爱好和憎恨，是心灵的过错；无穷的贪欲，是性情的牵累。人大怒会破坏体内阴气，大喜就会挫伤阳气；阴阳之气相冲突便使人变哑，惊吓恐怖使人发狂；忧虑悲愤使怨恨增加，疾病便会积累而成；爱好和憎恶太多，灾祸便会跟着来到。因此心里不忧不乐，是“德”的最高表现。通达而不变化，是清静的最高表现。贪欲不在内心产生，是虚无的最高表现。没有什么爱好与憎恶，是平正的最高表现。不与外物相混杂，是纯粹的最高表现。能够做到这五点，就和神明相通了。和神明相通的人，是内心得到充实的缘故。因此可以用内心去控制外部的情欲，那么各种事情都不会被废弃。内心得到了充实，那么外部的情欲就可以得到保养了。内心充实，那么五脏便会安宁，思虑平静，筋力强健，耳聪目明；通达而不会受到阻碍，坚强而不会被折断。没有什么太过头的，也没有什么不能达到的。处在小的地方不感到逼迫，处在大的地方也不感到空旷。它的灵魂不会感到急躁，它的精神也不会感到烦扰。清静恬淡，这才能成为天下的枭雄。