离我们最近的邻居不是别的正是大自然给予我们的万物的气息大门外

离我们最近的邻居，不是别的，正是大自然给予我们的万物的气息，大门外的那棵大树和从远处飞来拜访我们的小鸟以及它们的歌声，还有风中吹送的花朵的芬芳。天地间那最远的精灵总是最先造访，而离我们最近的人，却总是隔着什么，有时很久也难以见面，更别说与我们同心。每天早晨，我们所接受的是太阳的光芒，而不是他人的祝福。

无论我们的目光投向哪个方向，总会看到太阳的照耀。

保留零状态

孔颖达（公元574年—公元648年），字冲远，冀州衡水（今河北省衡水县）人。他是唐代著名经学家、教育家。他八岁就学，每天背诵经典千余言，及至长成，尤其精通《左氏传》《郑氏尚书》《王氏易》《毛诗》《礼记》等经典，并且擅长算术历法。

唐太宗曾问孔颖达：“《论语》说‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚’是什么意思？”孔颖达回答说：“圣人施行教化，目的是使人们谦虚谨慎。就是说虽然自己很有能力，但也不应骄傲自满，仍然虚心向那些能力不如自己的人学习他们的长处。自己的才艺虽然很多，但是人们自己总嫌少，仍向才艺不多的人求教，以期有所进步。自己虽然‘有’，但是表现在外的却给人以‘无’的感觉；自己虽然很‘充实’，但却表现出很‘虚空’的状态。不仅平民百姓，帝王的品德也同样应该如此。帝王内心蕴藏着神妙的玄机智慧，但是神态上却显得沉默平静，让人感到深不可测、度不可知。正如《易经》说的‘以蒙养正，以明夷莅众’。如果所处地位尊贵至极，但却爱炫耀自己的聪明，以自己的才华凌侮别人，又刻意掩饰自己的过失，听不进别人的劝告，那么，必然造成上下之间感情隔阂，情意背离。这样，君臣的情意不能相通，心意各不相同，不能同心同德，那么必将导致上下离心。古往今来，身死国灭的朝代无不因为这个原因啊。”

唐太宗深以孔颖达的回答为得体，非常赞赏。

《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊者。”言其上下察也也。

所鸢飞戾天，鱼跃于渊：引自《诗·大雅·旱麓》，意在赞美周文王。“鸢飞戾天”，比喻恶人远去。“鱼跃于渊”，比喻善人尽用，如鱼之得水。鸢：鸱类，老鹰。戾：到达。

也 察：明察，昭著，明显。

《诗经》说：“鸢鸟在天空飞翔，鱼儿遨游在深水里。”这是说天性不同。

郑玄说：“圣人之德上至于天，则‘鸢飞戾天’；下至于地，则‘鱼跃于渊’，是其著明于天地也。”

孔颖达说：“圣人之德上至于天，则‘鸢飞戾天’，是翱翔所得。圣人之德下至于地，则‘鱼跃于渊’，是游泳所得。言圣人之德，上下明察。”

朱子说：“子思引此诗以明化育流行，上下昭著，莫非此理之用，所谓费也。然其所以然者，则非见闻所及，所谓隐也。”