“古代的圣明君主戴着前面悬垂着玉的帽子是用来遮蔽目光的；垂于

“古代的圣明君主戴着前面悬垂着玉的帽子，是用来遮蔽目光的；垂于冠冕两边悬瑱的带子挡住耳朵，是用来遮蔽听觉的。水太清就没有鱼了，人极其明察就没有追随者了。百姓做错了事需要改正，要使百姓自己有所认识；宽厚柔和地对待百姓，让他们自己去发现错误；度量百姓的情况来教育他们，让他们自己明白对错。百姓犯了小罪，一定要找出他们的长处，赦免他们的过错；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁爱的思想教育他们，使他们改过从善；如果犯了死罪，惩治后使他们得到新生，那就更好了。这样君臣百姓上下亲和而不离心离德，治理国家的措施就能够推行而不阻塞。所以说执政者的道德，是政治好坏的前提。

“政不和，则民不从其教矣。不从教，则民不习。不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。不以道御之，故虽服必强。自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣。内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。此治民之至道矣，入官之大统矣。”

子张既闻孔子斯言，遂退而记之。

不以道御之：此句据《大戴礼记·子张问入官》补。

大统：最重要的纲领、原则。

“政令不切合实际，民众就不会服从教导。不服从教导，民众就不习惯遵守法令法规。不习惯遵守法令法规，就不能很好地役使和统治他们了。君子要想使自己的话被别人相信，最好的办法是虚心听取意见；要想政治措施迅速推行，最好的办法是身体力行；要想使民众迅速服从，最好的办法是以正确之道来治理国家。不以正确之道来治理国家，民众即使服从也是勉强的。不依靠忠信，就不可能取得百姓的亲近和信任。朝廷和民众不能相互了解沟通，就不能取信于平民百姓。这是治理民众的最重要的原则，也是入仕做官者最重要的纲领。”

子张听了孔子这番话，就回去记录下来。

困誓第二十二

此篇都是讲遇到困境如何对待。“子贡问于孔子”章，孔子引诗说明事君、事亲、处家、交友、耕田都是很难的事，人只有死后才能得到休息。此篇文字又见于《列子·天瑞》、《荀子·大略》、《韩诗外传八》。“孔子自卫入晋”章，孔子谴责赵简子杀害贤人。文又见《史记·孔子世家》、《说苑·权谋》、《孔丛子·记问》、《三国志·魏志·刘传注》。“子路问于孔子”章，孔子讲不怕贤名不彰，“行修而名自立”，交贤而名自彰。文字又见《荀子·子道》、《韩诗外传九》。“孔子遭厄”章，孔子讲了“君不困不成王，烈士不困行不彰”的道理，激励弟子说：“庸知其非激愤厉志之始于是乎在？”此文又见《说苑·杂言》。“孔子适郑”讲孔子与弟子散失后，被人视为“丧家之犬”时的乐观态度。文又见《韩诗外传九》、《史记·孔子世家》。