诚者物之终始此处之诚又广其义而指贯穿于一切事物的实理也就是事

诚者物之终始：此处之诚，又广其义而指贯穿于一切事物的实理，也就是事物的本性或规律。案此论实谓理在物先，属客观唯心主义。

所以成物也：谓使万物皆合于实理而无虚妄，是使万物皆得以成就。

征：是“彻”字之误。彻，达。真诚是人的自我完善，而道是人自己所遵循。真诚贯穿于一切事物的始终，没有真诚就没有事物，因此君子以真诚为贵。真诚的德性不是自我完善了就算了，还要用来成就事物。自我完善，是仁爱的体现；成就事物，是智慧的体现。出于天性的真诚的德性，是一种内外结合的德性，因此时时运用而无不适宜。因此最真诚的德性永不止息，不止息就会长久，长久就会通达，通达就会悠久，悠久就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。广博深厚用以负载万物，高大光明用以覆盖万物，悠久用以成就万物。广博深厚与地相配，高大光明与天相配，悠久而无边无际。像这样的德性，不用表现就会彰明，不用行动就会变化万物，不需做什么就能成就万物。天地的德性可用一句话概括尽：真诚不二，就生出数不清的事物。天地的德性真是广博啊，深厚啊，高大啊，光明啊，悠远啊，永久啊。

23．今夫天，斯昭昭之多 ，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄 ，万物载焉。今夫山，一卷石之多 ，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、鼍、鲛、龙、鱼、鳖生焉 ，货财殖焉。《诗》曰：“惟天之命，於穆不已 。”盖曰天之所以为天也。“於乎不显 ，文王之德之纯。”盖曰文王之所以为“文”也，纯亦不已。昭昭之多：昭昭，犹耿耿，小明。之多，犹言就那么多，就那么一点。下义仿此。

振：犹收。

卷：犹区，小。

鼋、鼍、鲛：鼋、鼍，参见《月令第六》第54节。鲛，即鲨鱼。

惟天之命，於穆不已：这两句以及下面两句诗，皆引自《诗·周颂·维天之命》。天命，即天道。於，音wū。穆，深远。