夫圣人之治国不恃人之为吾善也而用其不得为非也恃人之为吾善也境

夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。夫必恃自直之箭，百世无矢；恃自圜之木，千世无轮矣。自直之箭，自圜之木，百世无有一，然而世皆乘车射禽者何也？隐栝之道用也。虽有不恃隐栝而有自直之箭、自圜之木，良工弗贵也。何则？乘者非一人，射者非一发也。不恃赏罚而恃自善之民，明主弗贵也。何则？国法不可失，而所治非一人也。故有术之君，不随适然之善，而行必然之道。

今或谓人曰：“使子必智而寿”，则世必以为狂。夫智，性也；寿，命也。性命者，非所学于人也，而以人之所不能为说人，此世之所以谓之为狂也。谓之不能然，则是谕也，夫谕性也。以仁义教人，是以智与寿说也，有度之主弗受也。故善毛啬、西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。言先王之仁义，无益于治；明吾法度，必吾赏罚者，亦国之脂泽粉黛也。故明主急其助而缓其颂，故不道仁义。

不什数：不能用十来计算，即不到十个。什，通“十”。

圜：通“圆”，下同。

隐栝（ɡuā）之道：指运用矫正工具改造自然物的原则。隐栝，矫正曲木的工具。

狂：通“诳”，欺骗。下同。

说：同“悦”，讨好。

毛啬（qiánɡ）、西施：两人都是春秋末期著名的美女。

脂泽：化妆用的脂膏。黛：画眉用的青黑色颜料。