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“光棍节”的由来和故事
点击量：990 日期：2023-01-17
又是一年一度的11月11日"光棍节"，又叫"单身节"。关于光棍节的来历倒还有些说法。"光棍"最初并非指单身而是流氓地痞"光棍"一词在中国最先出现于元朝。元朝萧德祥的杂剧《杀狗劝夫》"楔...
羽绒服应该如何清洗？清洗羽绒服的技巧
点击量：714 日期：2023-01-17
羽绒服应该如何清洗？清洗羽绒服的技巧清洗羽绒服的技巧1、水温不能过烫首先要准备一盆温水，和手的温度差不多就可以，不要过烫，在水里放入适量的洗衣液。不要用洗衣粉清洗，肥皂和普通洗衣粉...
少间曰『此等看善恶皆从躯壳起念便会错』侃未达曰『天地生意
点击量：1012 日期：2022-12-26
少间，曰：『此等看善恶，皆从躯壳起念，便会错。』侃未达。曰：『天地生意，花草一般，何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶；如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生，故知是错。』曰...
.墨家《墨子》《墨子》是墨家学说的重要著作是墨子及其后学
点击量：989 日期：2022-12-21
.墨家——《墨子》《墨子》是墨家学说的重要著作，是墨子及其后学的著作汇编，成书于战国时期。《墨子》中的《备城门》诸篇，在军事史上具有重要地位。“非攻”——反对掠夺性战争的思想，墨...
所有见指见到他有特别的才能和技艺也大故重大事故如病、死亡之
点击量：966 日期：2022-12-08
所有见：指见到他有特别的才能和技艺。也大故：重大事故，如病、死亡之类。3承：进。4不至：女子不肯跟随男方。孔子说：“娶妻不娶同姓的女子，是为了强调血缘的区别。如果是买妾，不知道她的姓氏，就要...
冬十有二月公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯
点击量：933 日期：2022-12-05
冬十有二月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。贤也：《通义》：“贤，故称季也。”季为字，友为名。杜预注《左传》云：“称字者，贵之。”鄫季姬：《左传》同，《穀梁传》作缯...
遂伐楚次于陉其言次于陉何？有俟也孰俟？俟屈完也齐侯齐桓公
点击量：823 日期：2022-12-02
遂伐楚，次于陉。其言次于陉何？有俟也。孰俟？俟屈完也。齐侯：齐桓公。宋公：宋桓公。陈侯：陈宣公。卫侯：卫文公。郑伯：郑文公。许男：许缪公。曹伯：曹昭公。侵蔡：《左传》叙其始末云：“齐侯与蔡姬（蔡穆...
称议当为“不称议”墨子对程子说“儒家的道义足以使天下灭
点击量：637 日期：2022-12-01
(5)称议：当为“不称议”。墨子对程子说：“儒家的道义足以使天下灭亡的，有四种教义。儒家认为上天不明察，认为鬼神不灵验。上天和鬼神都不高兴，这就足以使天下灭亡。又讲究隆重的丧礼和长时...
杨坚帝位虽是篡位所得但是他却是一位深知民间疾苦、一生勤俭爱民
点击量：426 日期：2022-11-30
杨坚帝位虽是篡位所得，但是他却是一位深知民间疾苦、一生勤俭爱民的好皇帝。在其统治期间，推行仁政，法令公正简明，躬自节俭，得到了人民的拥护，并且使分裂了二百七十多年的中华大地重新归于统...
膏田良田膏膏腴东粤或作“东越”指东南沿海地区归女子出嫁采彩礼
点击量：975 日期：2022-11-29
膏田：良田。膏，膏腴。东粤：或作“东越”，指东南沿海地区。归：女子出嫁。采：彩礼。赘：就婚于女家。籍：簿籍，账本。赍（jī）还：归还。浃（jiā）旬：即“浃日”，十日。古代以干支纪日，称自甲至癸一周十日为“...
河南城在今河南洛阳西郊事业这里指水利工程于后在后来以后当复将
点击量：365 日期：2022-11-17
河南城：在今河南洛阳西郊。事业：这里指水利工程。于后：在后来，以后。当复：将要，再要。兴功：兴修工程。就：靠近，接近。遗（wèi）：赠送。穀水又东流经乾祭门北边，——此门是子朝之乱时晋所开——东到千...
“采茶之法须是侵晨不可见日晨则夜露未晞茶芽肥润见日则为阳气所
点击量：353 日期：2022-11-17
“采茶之法，须是侵晨，不可见日。晨则夜露未晞，茶芽肥润。见日则为阳气所薄，使芽之膏腴内耗，至受水而不鲜明。故每日常以五更挝鼓集群夫于凤凰山，［山有伐鼓亭，日役采夫二百二十二人。］监采官人给...
趣即“促”催促督促悤遽（cōnɡjù）匆促世人的书信中常有“
点击量：705 日期：2022-11-14
趣：即“促”，催促，督促。悤遽（cōnɡjù）：匆促。世人的书信中常有“勿勿”这个词语，历来相承都是这样写，但不知道它的来源，有人乱下结论说这是“忽忽”的残缺字。经考证：《说文解字》上说：“勿，是...
岐伯曰色脉者上帝之所贵也先师之所传也上古使僦贷季理色脉而通
点击量：976 日期：2022-11-12
岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季]，理色脉而通神明，合之金木水火土，四时、八风、六合]，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要。欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月，常求...
良好的开端
点击量：301 日期：2022-11-12
良好的开端民生之要，生养病死而已。用之于礼，则民劝，民劝则德厚，德厚则政平，政平则天下安。亲亲以睦，友贤不弃，故旧不遗，民德归厚矣。政事的推行，期望得到一个好的结果，必须有一个好的开端。怀着...
中谷有蓷暵其脩矣有女仳离条其歗矣条其歗矣遇人之不淑矣中谷有蓷
点击量：454 日期：2022-11-08
中谷有蓷，暵其脩矣。有女仳离，条其歗矣。条其歗矣，遇人之不淑矣。中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！(10)中谷：谷中。蓷（tuī）：药草名，即益母草。暵（hàn）：干燥。此指蓷草枯萎...
事物是辩证统一的利与弊总是贯穿事物发展过程的始终在商战方面也
点击量：584 日期：2022-11-07
事物是辩证统一的，利与弊总是贯穿事物发展过程的始终。在商战方面也是如此，企业内部各个部门要协调发展才能使企业效益达到最大化。这当然需要设置相应的管理机构，可是管理机构如果设置不...
淮,茗年月日自序陶庵国破家亡无所归止披发入山为野人故旧见
点击量：960 日期：2022-11-06
淮茗年10月日自序陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老直头饿死，不食...
《孟子·尽心》中有一段对话却多少地接触到真相公孙丑曰《诗》曰
点击量：846 日期：2022-11-05
《孟子·尽心》中，有一段对话，却多少地接触到真相：公孙丑曰：《诗》曰：“不素餐兮。”君子之不耕而食，何也？孟子曰：君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。“不素餐兮”，孰大于是...
．嵇中散既被诛向子期举郡计入洛文王引进问曰“闻君有箕山之
点击量：940 日期：2022-11-03
18．嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：“闻君有箕山之志，何以在此？”对曰：“巢、许狷介之士，不足多慕！”王大咨嗟。嵇中散：嵇康，见《德行》16注。向子期：向秀（约227—272），字子期，魏晋之际河...
春芥取芥心风干、斩碎腌熟入瓶号称“挪菜”取芥菜心风干、切碎腌
点击量：574 日期：2022-11-02
春芥取芥心风干、斩碎，腌熟入瓶，号称“挪菜”。取芥菜心风干、切碎，腌熟后放在瓶中，号为“挪菜”。芥头芥根切片，入菜同腌，食之甚脆。或整腌，晒干作脯，食之尤妙。把芥根切片，和芥菜一起腌，食时十...
诚者物之终始此处之诚又广其义而指贯穿于一切事物的实理也就是事
点击量：370 日期：2022-10-22
诚者物之终始：此处之诚，又广其义而指贯穿于一切事物的实理，也就是事物的本性或规律。案此论实谓理在物先，属客观唯心主义。所以成物也：谓使万物皆合于实理而无虚妄，是使万物皆得以成就。征：是...
夫圣人之治国不恃人之为吾善也而用其不得为非也恃人之为吾善也境
点击量：603 日期：2022-10-21
夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。夫必恃自直之箭，百世无矢；恃自圜之木，千世无轮矣。...
不宁方来恰似六二以阴柔而应九五之阳刚乃“上下相应”之象为何
点击量：431 日期：2022-10-19
不宁方来，恰似六二以阴柔而应九五之阳刚，乃“上下相应”之象。为何后夫凶？《彖》答曰：“其道穷也。”荀爽曰：“后夫谓上六逆礼乘阳，不比圣王，其义当诛，故其道穷凶也。”《彖传》肯定亲比原则。...
自实听得如此说了一时也难相逼只得唯唯而出一路想“他说话古怪明
点击量：629 日期：2022-10-16
自实听得如此说了，一时也难相逼，只得唯唯而出。一路想：“他说话古怪，明是欺心光景。却是既到此地，不得不把他来作傍。他适才也还有从容处还的话，不是绝无生意的，还须忍耐几日，再去求他。只是我...

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